《新教倫理與資本主義精神》
【推薦背景】
此書在1999-2000年間老板曾要求干部閱讀韋伯的這部經(jīng)典作品。
田濤的演講主題《蓬生麻中，不扶自直—華為基于人性的代際管理》中特別推薦“華為是以一種什么樣的力量、28年持續(xù)凝聚這樣一個(gè)“六世同堂”的非血緣共同體？前不久我去了趟以色列，猶太人的生命史給予我深刻的啟悟：一個(gè)備受磨難的民族，在幾千年的血與淚的流浪中，不但未走向衰亡，相反無比強(qiáng)大，緣由何在？因?yàn)檫@個(gè)民族始終擁有共同的“文化紋身”，共同的價(jià)值觀，共同的精神力量。
精神的力量也是造就西方300年經(jīng)濟(jì)奇跡的根本。這里我特別推薦馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》這本書，重讀經(jīng)典也許能夠讓我們重新審視今天企業(yè)管理中的某些問題。歐洲16世紀(jì)以來的宗教改革對(duì)當(dāng)代西方文明很大的一個(gè)貢獻(xiàn)就是“入世禁欲主義”的新教倫理，它對(duì)上帝和子民的關(guān)系、對(duì)生命存在的意義、對(duì)財(cái)富創(chuàng)造的合理性、對(duì)個(gè)體自我拯救的路徑、以及如何排解生命中的焦慮與恐懼等有了一種新的解釋。”
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
韋伯論述了兩個(gè)重要問題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)；社會(huì)倫理與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系。該書在肯定精神與文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)力的前提下，闡述了新教倫理與潛藏在資本主義發(fā)展后面的某種心理驅(qū)動(dòng)力（即資本主義精神）之間的某些關(guān)系。
【作者簡(jiǎn)介】
馬克斯·韋伯（Max Weber，1864—1920），德國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)與公共行政學(xué)的創(chuàng)始人之一。與馬克思、涂爾干被并列為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的三大奠基人，其研究主要圍繞社會(huì)學(xué)的宗教、政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開，尤其是世界各主要民族文化與其社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系是其一生致力于考察的對(duì)象。
《管理的未來》
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
21世紀(jì)，當(dāng)顛覆性技術(shù)、可畏的競(jìng)爭(zhēng)、分散的市場(chǎng)、全能的顧客、挑剔的股東都對(duì)管理提出新的挑戰(zhàn)之時(shí)，你的企業(yè)是否還在踐行所謂的“現(xiàn)代管理”？是否以為只要堅(jiān)守20世紀(jì)甚至19世紀(jì)發(fā)明的這些管理理念就高枕無憂？如果真是這樣，你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。“核心競(jìng)爭(zhēng)力”概念首創(chuàng)者、曾一度改寫現(xiàn)代商業(yè)進(jìn)程的管理大師加里-哈默又一次站到商業(yè)世界的前沿，向我們道出振聾發(fā)聵的事實(shí)：傳統(tǒng)的管理已經(jīng)過時(shí)了！正是作者對(duì)商業(yè)世界如此真實(shí)的警醒，本書剛一出版便榮獲亞馬遜“年度經(jīng)管類第一暢銷書”。
【作者簡(jiǎn)介】
加里-哈默：倫敦商學(xué)院戰(zhàn)略及國(guó)際管理教授，創(chuàng)辦了全球著名創(chuàng)新公司Strategos顧問公司。作為戰(zhàn)略研究領(lǐng)域最前沿的大師，哈默在企業(yè)管理界獲得殊榮無數(shù)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》稱他為“世界一流的策略大師”；《財(cái)富》雜志稱他為“商業(yè)戰(zhàn)略管理的領(lǐng)路人”；《華爾街日?qǐng)?bào)》2008年評(píng)選的“全球100位最有影響力的商業(yè)思想家”中排名第一；《第五項(xiàng)修煉》的作者彼得-圣吉贊譽(yù)他是“西方世界在策略領(lǐng)域最具影響力的思想家”。哈默在策略思考領(lǐng)域地位卓著，提出了許多突破性的觀念，如戰(zhàn)略意圖、戰(zhàn)略架構(gòu)，以及商界耳熟能詳?shù)?ldquo;核心競(jìng)爭(zhēng)力”等，不僅改變了許多知名企業(yè)的戰(zhàn)略重心和戰(zhàn)略內(nèi)容，而且重新定義了管理世界的語言和實(shí)務(wù)。
《人類簡(jiǎn)史》
【推薦背景】
四年前，尤瓦爾.赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》橫空出世，顛覆了我們關(guān)于人類進(jìn)化的認(rèn)知。2016年，他的《未來簡(jiǎn)史》再度驚艷四座，刷新了我們對(duì)未來的想象，掀起了全球關(guān)于人工智能討論的新思潮�，F(xiàn)在，“簡(jiǎn)史三部曲”收官之作《今日簡(jiǎn)史》推出，將目光聚焦到當(dāng)下，直面今天關(guān)乎我們每個(gè)人命運(yùn)的問題和挑戰(zhàn)。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾?赫拉利代表作品，書寫從十萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史，將科學(xué)和歷史編織在一起，從全新的角度闡述地球上智人的發(fā)展歷史。
全書從三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類歷史。認(rèn)知革命使人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命使人類陷入奢侈生活的陷阱，科技革命終將使人類成為神一樣的存在。人類通過想象和虛構(gòu)的能力將彼此連接、有效合作，國(guó)家、宗教、企業(yè)都是想象和虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，人類依靠這種想象來尋找認(rèn)同、開展合作，由此一步步登上食物鏈的頂端，抵達(dá)其他生物無法企及的地位。
這是一部宏大的人類簡(jiǎn)史，理清影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)，挖掘人類文化、宗教、法律、國(guó)家、信貸等產(chǎn)生的根源，更見微知著、以小寫大，讓人類在大歷史中重新審視我們自己，審視我們周圍的世界。
《未來簡(jiǎn)史》
《未來簡(jiǎn)史:從智人到智神》進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸�？鞓泛统蔀榫哂�“神性”的人類。在解決這些新問題的過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無需佐證的“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類做出更明智的選擇。
更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。
【作者簡(jiǎn)介】
尤瓦爾.赫拉利（Yuval Noah Harari），暢銷書《人類簡(jiǎn)史》《未來簡(jiǎn)史》作者，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，耶路撒冷希伯來大學(xué)教授，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。其關(guān)注的領(lǐng)域橫跨歷史學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W等，他從宏觀角度切入的研究往往得到頗具新意而又耐人尋味的觀點(diǎn)，引發(fā)全球廣泛關(guān)注。
《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》是作者近年來研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革史的集大成著作，對(duì)中國(guó)歷史上十?dāng)?shù)次的重大經(jīng)濟(jì)變法的種種措施和實(shí)踐作了系統(tǒng)的概述和比照，指明因革演變，坦陳利害得失，既高屋建瓴地總括了中國(guó)式改革的歷史脈絡(luò)，又剖析了隱藏在歷代經(jīng)濟(jì)變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。辯駁得失，以史為鑒，實(shí)不失為一部簡(jiǎn)明的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史”。
【作者簡(jiǎn)介】
吳曉波，著名財(cái)經(jīng)作家，1968年出生浙江寧波，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)新聞系，哈佛大學(xué)訪問學(xué)者，“藍(lán)獅子”財(cái)經(jīng)圖書出版人。曾任上海交通大學(xué)、暨南大學(xué)EMBA
課程教授，常年從事公司研究。
《未終結(jié)的帝國(guó)》
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
大英帝國(guó)在現(xiàn)代世界留下的痕跡隨處可見：澳大利亞的國(guó)旗上，印度人口中的英語，更不必說現(xiàn)代一切制度的起源和英國(guó)價(jià)值觀的傳播。關(guān)于大英帝國(guó)的構(gòu)建問題往往眾說紛紜，爭(zhēng)論異常激烈。大英帝國(guó)的殖民史似乎是一幅無法濃縮的畫卷：它是戰(zhàn)火紛飛中的刀光劍影，也是一片蔚藍(lán)大海上駛向未知的商船桅桿上緩緩升起的英國(guó)米字旗，是無數(shù)商人、傳教士、將軍對(duì)遠(yuǎn)方財(cái)物和未知的渴望……帝國(guó)的歷史有太多疑團(tuán)驅(qū)使著人們?nèi)ヌ剿骱屯诰颉?/div>
達(dá)爾文眼中的大英帝國(guó)不僅僅是由國(guó)王和征服者更是由無數(shù)個(gè)體的野心和進(jìn)取心合力創(chuàng)建的。這些人包括商人、投資者、移民、傳教士等，正是他們林林總總的利益訴求共同組成了各有所圖的復(fù)雜關(guān)系。也正是這些離開英國(guó)去往全球各國(guó)的開拓者或殖民者以其千差萬別的方式塑造著世界：涉足各大洲的政治，奠定現(xiàn)代國(guó)家的政治模型，以母語為基礎(chǔ)的文化遷移，各種技術(shù)和價(jià)值觀的滲透?jìng)鞑?hellip;…這樣一個(gè)偉大的帝國(guó)為什么沒有持續(xù)繁榮還是說它從來沒有真正確立過？有如此多的以英語為母語的人們?cè)谑澜绲母鱾�(gè)角落生存，控制著性質(zhì)各異的經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)體，但它們的意識(shí)形態(tài)差異為何又如此之大，彼此之間甚至?xí)⻊Π五髲�？歷史上的大英帝國(guó)到底是文化的毀滅者，還是全球一體化的締造者？對(duì)當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在以及未來，又產(chǎn)生了怎樣深遠(yuǎn)的影響？從熊熊燃起的稱霸世界的雄心到**后帝國(guó)夢(mèng)的無奈幻滅，《未終結(jié)的帝國(guó)》將我們帶入一個(gè)個(gè)歷史場(chǎng)景，深入了解大英帝國(guó)全球擴(kuò)張的過往，以及對(duì)當(dāng)今世界乃至未來都極為深刻的影響。
在大英帝國(guó)鼎盛時(shí)期，其疆土跨越了五大洲的80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但達(dá)爾文認(rèn)為這遠(yuǎn)不能說它走到了終點(diǎn)，甚至連中點(diǎn)都還沒有達(dá)到。帝國(guó)的統(tǒng)治者們依然希望帝國(guó)以不同的形式延續(xù)下去。這種愿望如同帝國(guó)自身對(duì)當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響一般揮之不去。
任何想了解大英帝國(guó)的歷史以及當(dāng)今世界格局緣起與發(fā)展的讀者都不能錯(cuò)過此書。
【作者簡(jiǎn)介】
約翰·達(dá)爾文，英國(guó)著名歷史學(xué)家，專注于研究帝國(guó)的歷史，特別是大英帝國(guó)歷史，既包括帝國(guó)的興起，也包括它們的衰落。他如今在劍橋大學(xué)教授帝國(guó)史和全球史，是納菲爾德學(xué)院的研究員。他因作品《后帖木兒時(shí)代》獲得英國(guó)歷史學(xué)界殊榮“沃爾夫森歷史學(xué)獎(jiǎng)”。
《驅(qū)動(dòng)力》
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
《驅(qū)動(dòng)力》是趨勢(shì)專家、暢銷書作者丹尼爾?平克的最新著作。在書中，作者詳細(xì)闡釋了在獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都已失效的當(dāng)下，如何煥發(fā)人們的熱情，是對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)有關(guān)人類積極性理論的顛覆之作。
過去我們大部分人都遵循著如下的行為模式：老板答應(yīng)我們加薪，我們的工作就格外賣力；用功可望拿到好分?jǐn)?shù)，我們就花更多時(shí)間讀書；遲到要扣薪水，我們就乖乖準(zhǔn)時(shí)上班……本書將告訴你一個(gè)令人驚訝的真相：是什么在激勵(lì)著你？
丹尼爾?平克以40年來有關(guān)人類激勵(lì)的研究為基礎(chǔ)，揭示了胡蘿卜大棒這樣的外部激勵(lì)措施已不是激勵(lì)我們自己和其他人的最好方法。在書中，他審視了驅(qū)動(dòng)力的三大要素：自主、專精和目的。在每章的結(jié)尾處，還提供了實(shí)用的工具箱。
通過大量真實(shí)案例和科學(xué)研究成果，作者丹尼爾?平克為每個(gè)人、每個(gè)組織指出了在胡蘿卜大棒失效的時(shí)代如何提高
績(jī)效、煥發(fā)熱情的三大要素：自主、專精和目的。
《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
作者馮友蘭于1947年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)受聘擔(dān)任講座教授，講授中國(guó)哲學(xué)史。其英文講稿后經(jīng)整理寫成《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，于1948年由美國(guó)麥克米蘭公司出版。此書一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的首選入門書。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。多年來，這部專著一直是世界各大學(xué)中國(guó)哲學(xué)的通用教材，在西方影響很大。
【作者簡(jiǎn)介】
馮友蘭，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中國(guó)公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位�；貒�(guó)后歷任廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼哲學(xué)系主任�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1946年赴美任客座教授。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。曾獲美國(guó)普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。1952年后為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。
譯者趙復(fù)三，祖籍江蘇寶山，1926年生。少?gòu)闹芤涣�、王守惠先生讀中國(guó)古典文學(xué)。1943年入上海圣約翰大學(xué)，1946年大學(xué)畢業(yè)。1964年被聘為中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院成立，被聘為世界宗教研究所研究員、研究生院教授、副所長(zhǎng)。1985年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院長(zhǎng)，主張以蔡元培思想，學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院辦院方針。1989年退職移居國(guó)外，在法國(guó)、美國(guó)、加拿大執(zhí)教，曾獲榮譽(yù)神學(xué)博士學(xué)位。1997年退休，從事中外思想史研究。
《文明與野蠻》
【推薦背景】
大師告訴我們，科學(xué)與藝術(shù)——一切和我們生存有關(guān)的知識(shí)——都可以是非常有趣的。 由羅伯特·路威所著、張慶博翻譯的《文明與野蠻》可以激起您的閱讀興趣，從而讓您不至于與這些想象力比迪斯尼還奇特有趣的“經(jīng)典”擦肩而過——他們類似于央視的“百家講壇”，屬于鉆石級(jí)的于丹、易中天。不同的是，和于丹們相比，這些大師的經(jīng)典，經(jīng)歷了歷史的嚴(yán)格考驗(yàn)，更加“恒久遠(yuǎn)”。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
你買到羅伯特·路威所著、張慶博翻譯的《文明與野蠻》，得到的不僅是紙張、墨水和膠水，你得到的，將會(huì)是一個(gè)全新的人生。愛、友誼、幽默和大海里夜航的船——天地之間，都在這本書，這本真正的書里！ 《文明與野蠻》沒有按照編年史的方式敘述20世紀(jì)的重大事件，而是根據(jù)政治、社會(huì)、文化、科學(xué)、哲學(xué)之間的關(guān)系勾勒了20世紀(jì)的發(fā)展脈絡(luò)，探討在歷史事件背后的意圖、理想、道德和意識(shí)形態(tài)，他最關(guān)心的問題是：20 世紀(jì)給了人們哪些教益，人類從野蠻與文明的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到了什么。
《重新定義公司》
【推薦背景】
這本書是在華為人力資源必讀書目之掃盲篇（HR基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法的應(yīng)知應(yīng)會(huì)）內(nèi)。推薦語寫著：講述谷歌打破傳統(tǒng)并獲得成功的運(yùn)營(yíng)之道。
【作者簡(jiǎn)介】
作者是谷歌執(zhí)行董事長(zhǎng)埃里克施密特和前高級(jí)副總裁喬納森羅森伯格，他們親自分享十余年來幫助谷歌成長(zhǎng)所領(lǐng)悟到的管理啟示：科技正在改變商業(yè)的方方面面，這種改變速度空前，而且仍在加速，公司若想在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代站穩(wěn)腳跟，就要制定新的商業(yè)規(guī)則。谷歌掌門人埃里克施密特首部國(guó)內(nèi)引進(jìn)作品，首次公開谷歌內(nèi)部的管理與運(yùn)營(yíng)方法；Google創(chuàng)始人拉里佩奇作序推薦，李開復(fù)、曾鳴、隆雨、任向輝激賞推薦。
《創(chuàng)新者的窘境》
【推薦背景】
該書是在華為人力資源必讀書目之?dāng)U展篇（對(duì)業(yè)務(wù)、技術(shù)發(fā)展、時(shí)代發(fā)展的洞察）內(nèi)。推薦語：世界作者指出就算經(jīng)營(yíng)得再好的公司，盡管他們十分注意顧客需求和不斷地投資開發(fā)新技術(shù)，都可能被某一新產(chǎn)業(yè)所影響而導(dǎo)致失敗。本書涉及各個(gè)產(chǎn)業(yè)，目的在于告訴經(jīng)營(yíng)者對(duì)應(yīng)該對(duì)他們的顧客和產(chǎn)品有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)
【作者簡(jiǎn)介】
克萊頓?克里斯坦森：哈佛商學(xué)院教授，因其在企業(yè)創(chuàng)新方面的深入研究和獨(dú)到見解，被尊稱為“創(chuàng)新大師”。1997年，當(dāng)《創(chuàng)新者的窘境》英文版出版時(shí)，克萊頓?克里斯坦森只是哈佛商學(xué)院的助理教授。而此書一出，就確立了他在創(chuàng)新技術(shù)管理領(lǐng)域的權(quán)威地位。
圖鑒華為、藍(lán)血研究 
2018-09-30 09:11:15